爱是的力量，没有爱就没有，用心去爱每位学生是教师的职责，师爱是师德的灵魂。是爱的事业，只有投入“情”和“爱”，才会尽心尽力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从周围的人和事中汲取有用的养分，不断地完善自己。爱护每位学生，展现教师人格魅力是我们教师的工作原则。今天的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？

概括起来就是几种爱：

1、平等的爱；

2、理解的爱；

3、尊重的爱；

4、信任的爱；

5、民主的'爱。

如果我们做老师的做父母的都能经常不断的与孩子进行民主平等尊重信任这样的交往的话，那么我们的一定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，如果一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是鼓励，老师批评，学生认为是爱护。如果一个教师不爱他的学生，师生关系紧张，那么表扬，学生认为是在哄人，批评，学生认为是在故意找岔、整人。

二、对学生的希望，信任是的条件

“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充满了自信。在我的实践中，因为信任而改变的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说；”相信你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。

多年来的我深有体会：信任对师生是双向调节的，老师对学生信任，学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵，不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的是一门深而活的学问，爱的是一本大书。让我们用爱的实践来谱写职业生涯的亮丽乐章。

名著心得篇3

与她坦诚相见。对罗契斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去?怎么又哭了?又是谁得罪了你?”林黛玉回唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。

的决心。

”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不

简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了!作什么这么貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，动手动脚的!”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。

所以最终与他结婚。小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写介绍为思想、么样呢?”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是才能、品质与精神上的完全默契。

气我呢?”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。

实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的?我不明白这话。你倒并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活说说怎么放心不放心?”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话?难道我素日在你身上的`心都用错了?连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。我想啊——躲在一座山上，有河水，有瀑布，上有蓝天白云，下有芳草鲜花”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你的山，有千百棵树，有千百只鸟。早上起床能听到一群鸟儿的叫声，河水淌过的别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜声音。虽然这些声音有点杂，但比起城市机械的喧闹声好听多了，天然的声音，负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日天籁之音吧?有什么能胜过自然?

重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来脚下是绿草，有绿色香气的草，袭向人心。能让人感到自然的美妙，再好可的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。是。山腰上，云层缭绕。山尖上看四方，层峦叠嶂。

此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个这般“良辰美景”没有人能拒绝吧?如果生活能够无忧无虑的话，我心中的桃花人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走

源便是真正的仙境。

?宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉幻想啊终究是幻想，天下那有这样的好事?这样的世界只能和一颗向往“更完一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了!”口里说着，美”的心同在，这样的桃花源——在心中。

却头也不回竟去了。

名著心得篇4

陶行知是中国近代史上一位伟大的家。他以毕生的精力，批判旧，探索新，致力于改革并付诸实践。我有幸拜读了《陶行知名著》这本书，受益匪浅。

“生活即”是陶行知生活理论的核心。什么是“生活”？陶行知指出：“生活是生活所原有，生活所自营，生活所必需的。的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有的意义。”既然生活是人类社会原来就有的，那么是生活便是，所谓“过什么生活便是受什么：过好的生活，便是受好的，过坏的生活，便是受坏的”。 “生活”可以找到现实需要的根基，“生活”也是学生需要的'。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质吗？教师不仅要传道、授业、解惑，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的的目的。按照他的思想，“生活即”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活，生活随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活就是在生活中受，在种种生活中进行。第三，“生活即”是一种终身，与人生共始终的。

善于发现生活中的，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活、学会劳动、学会学习。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，为祖国、为民族、为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的名言像一盏明灯，指引我前进、感悟和探索。

名著心得篇5

“生活与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活强调的是要以生活为中心，反对以书本为中心，认为不以生活为中心的是死的。生活是在批判脱离生活实际。

陶行知先生的这一席话，让我对他的名言“生活既”有了深刻的理解和认识。他把生活即论述的如此完美，高度如此之高，让人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同时也感叹陶老的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质吗？

在学习新课标课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟家的理念，在学习中整合理论与实践的`研究，在学习中进行自我提高。

1、生活化的内容

在生活中挖掘资源，要贴切小学生的实际需要，适合小学生实际发展的，才是有价值的内容。

2、生活化的环境

在自然的生活中进行，创设生活化的环境更易于小学生理解和接受。

3、生活是活的

善于发现生活中的，善于开启小学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。

这些方面，家长更应该以身作则，在日常生活中孩子，做到言传身教。

一次我带一部分学生去爬山，我注意观察他们的各自表现，发现孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着……我想这不只是一次活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的情绪和方法，因此围绕这次活动，我组织了“遇到困难了，怎么办？”的讨论，通过谈话，让学生不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的攀爬经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

我真正体会到陶老生活即的伟大意义！

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